ロシアの自然とプーシキン

善と美についての手紙/ D. Likhachev。 - M:アルピナ出版社、2017年。

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クロードロラン?そして、あなたは何を持っていますか、尋ねてください、ロシアの性格とロシアの性質?

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私たちは原始的にランドスケープアートの歴史を想像します。 2番目のタイプの公園は、ルソーの考えに関連して18世紀の70年代の最初の場所に突然置き換えられ、ロシアの前のペトリネーには功利主義的な庭園しかなかったと思われます:彼らは果物、野菜そして果実を栽培しました。以上です。実際、ランドスケープアートの歴史ははるかに複雑です。

13世紀の「ロシアの土地の破壊の言葉」では、ロシアが驚くほど驚くべき最も重要な美しさの中で、修道院庭園も言及されています。ロシアの修道院庭園は基本的に西部のものと同じでした。それらは修道院の塀の中にあり、地上の楽園、そして修道院の塀 - 天国の塀 - を表していました。エデンの園には、楽園の木があるはずです - りんごやぶどうの木(「善と悪の知識の楽園の木」の品種は違った意味で理解されていました)、聴覚にはすべて完璧でなければなりませんでした(鳥のさえずり、つぶやき)香り(花や香りのよいハーブの香り)、味(希少な果物)のために。彼らは、世界の多様性と富を象徴する、豊富なものと豊富なものをすべて持っていなければなりませんでした。庭はそれらの意味、意味を持っていました。修道院の外には、異教の時代から部分的に保存された神聖な果樹園が存在していましたが、それらのアイコンや他の教会の奇跡の中にある現象によって奉献され「キリスト教化」されました。

17世紀までロシアの庭園についてはほとんど情報がありませんでしたが、1つのことは明らかです - 「楽園の庭園」は修道院だけでなく、王子様の田舎の村にもあったということです。クレムリンと町民には、窮屈な都市開発のための庭園がありました。 19世紀に出版された17世紀のロシア庭園についての多くの資料は、歴史家I. Zabelinは歴史的に芸術を理解することに失敗し、オランダのバロック様式が17世紀の半ばからモスクワで園芸に入ったことを明らかに示しています。

モスクワクレムリンの庭園は、オランダの趣味で求められるように、異なるレベル、テラスで作られ、壁で囲われ、望楼やテレムで飾られています。庭園では、池は巨大な鉛浴場に配置されていました。池に浮かぶ楽しい小穂、珍しい植物(特にアストラハンのブドウ)は箱で飼育され、ナイチンゲールとウズラは巨大なシルクの檻で歌われ(後者はナイチンゲールと同等の価値がありました)、特に香りのよいハーブと花はそこで育ちました。球根は17世紀中頃に特に増加しましたが、彼らはオウムなどを飼うことを試みました。

モスクワのバロック様式の庭園はルネサンスとは皮肉な点で異なっていました。彼らは、オランダの庭園のように、見せかけの透視図(tromp l'oeil)を備えた絵のような絵、孤独のための場所などを提供しようとしました。

これらすべての後に、ピーターはサンクトペテルブルクで手配を始めました。モスクワで「イデオロギー」の理由で恐れられていたピョートル大帝の庭園に彫刻が追加されない限り、それらは偶像と間違えられました。はい、より多くの庵があります - 異なるタイプと異なる目的のものです。

ロココの斜面を持つ同じ皮肉の庭園がツァールスコエ・セローに建てられ始めました。キャサリン宮殿の正面玄関の前にオランダ庭園があり、この庭園は20世紀初頭にオランダで保存されました。それは庭の名前だけでなく、その種類の定義でもありました。それは孤独と多様性の庭園、ダッチ・バロックの庭園、そしてロココは陽気な冗談と孤独を好むが、哲学的ではなく愛であった。すぐにオランダの庭園、ロココ庭園は広大なロマンティックな前の公園に囲まれ、そこでは「庭園のイデオロギー」が大部分を思い出に属するようになりました - 英雄的、歴史的そして純粋に個人的。庭園から追放されたバロックは修復されたか、あるいは深刻な瞑想性(反射傾向)がそれらの中に発散した。

この最短の小旅行からロシアのランドスケープアートの地域からプーシキンのリセリウム叙情主義に転じると、そこにはロココ庭園の全意味論と前ロマン主義の時代が見つかるでしょう。プーシキンは、彼の血統の詩の中で、彼の「皮肉な修道僧」(「知っている、ナタルヤ! - 私は修道士です!」)、庭の孤独、そして彼の同志とのテーマを培います。プーシキンのためのLyceumは一種の修道院であり、彼の部屋は独房でした。それは少し真剣で皮肉を帯びた少しです。プーシキン自身が彼の血の詩の中で僧侶の支配(ごちそうと好色な喜び)の違反者として振る舞う。これらのトピックはRococoへのオマージュです。 「思い出」はロシアの勝利への記念碑であり、そしてオッシーのモチーフ(岩、苔、「灰色の城壁」、そこは実際にはTsarskoeのグレートレイクにあります) - しかしロマンチックな公園へのオマージュもあります - 彼の有名な詩「Tsarskoe Seloの思い出」そして起こらなかった)。

ロシアの自然の発見はミハイロフスキーのプーシキンで起こりました。 MikhaylovskoyeとTrigorskoyeはプーシキンがロシアの単純な風景を発見した場所です。だからこそ、ミハイロフスキーとトリゴルスコエは、すべてのロシア人にとって聖なるものです。

プーシキン山脈の本質は、プーシキンの詩の多く、ここでのプーシキンの集会、彼の友人、知人、アリーナ・ロディオノフナ、そして農民との個々の章への解説として役立ちます。プーシキンの思い出は隅々までここに住んでいます。プーシキンと友好的な団結の中でこれらの場所の性質はここに人に新しい詩、世界への新しい態度を作成しました。私たちは、ミカイロフスキーとトリゴルスキーの自然を、すべての木、森、湖、そしてソロティ川と共に、特別な注意を払って保護しなければなりません。ここでも、ロシアの自然の詩的発見は成し遂げられました。

プーシキンは、彼の自然に対する詩的な態度で、ロココ様式のオランダ庭園とロマン主義以前のスタイルのミカロフスキーとトリゴルスキーの純粋なロシアの景観へと変わってきました。それとももっと早く、つまり千年もの間。そして、それがこのロシアの「歴史的」な性質(そして歴史はロシアの性質の主要な要素である)の設定の中にあったのは偶然ではない - そして何よりも、Boris Godunov。

私は一つの大きくて歴史的に広範な類推をしたいと思います。多かれ少なかれ大規模な通常の庭園は常に宮殿の近くに存在していました。建築は庭の建築部分を通して自然と関連していました。だから、ファッションがロマンチックな景観の庭園にやって来たのは昔のことです。ですから、それはパウロ、そして特に19世紀の貴族邸宅、そして有名なモスクワ地方にありました。宮殿から離れるほど、自然な自然が広がります。イタリアのルネサンスでも、ルネサンスの建築庭園の外でも、所有者の所有物の散歩用の自然な部分 - ローマカンパーニャの自然 - がありました。男のルートが祭りのために長くなればなるほど、彼が彼の家から遠くに行ったほど、彼の国の性質は彼に向けてより開放され、より広くそして家に近づきました - 公園の自然の、風景の部分。プーシキンは宮殿とライシャムの近くのツァールスコエ・セロー公園で最初に自然を発見しました、しかしそれから彼は「手入れの行き届いた自然」の限界を超えました。通常のLyceum庭園から彼は自分の公園の一部に移動し、そしてロシアの村に移動しました。これがプーシキンの詩の風景の道です。庭園から公園へ、そして公園から村へロシアの自然。したがって、彼らの自然と社会に対する国民的見方は成長した。彼は、自然が美しいだけでなく、のどかでもないことを見ました。

詩「村」(1819)は明らかに2つの部分に分けられます。

最初に、プーシキンは休息、孤独、「自由な怠惰、反省のガールフレンド」を強調しながら、ミハイロフスキーのロシアの性格を彼の詩歌の精神の中で説明しています。

しかし、ここでひどい考えが魂を暗くします:
開花畑と山の中で
残念ながら人類の友人が気づく
無知は至る所でひどい残念です。
涙が見えず、嘆きが聞こえない。
運命によって選ばれた人々の破壊には、
ここでは、野生性は、感覚なしで、法律なしで、野生です。
暴力的なつるに自分自身を割り当てた
そして仕事、財産、そして農民の時間...

プーシキンは、ロシアの自然の上を歩きながら、徐々に自分のためにロシアの現実を発見しました。

MikhailovskyとTrigorsky、そして確かに旧プスコフ州のプーシキンの場所(新しい言葉「Pskovshchina」はまったくこれらの場所に行きません)で何かを変えることは不可能です。プーシキンの場所は、ロシアと呼ばれるロシアの自然の広大な部分の中心に過ぎないので、ここでの貴重な環境でさえも、良くありません。

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